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是灭业障竟。 诸佛子等，即忏悔已，百劫集积罪，一念顿荡除。如火焚枯草，灭尽无有余。 施甘露偈 一滴清凉水，能除饥与渴。 弹洒灌顶门，悉令获安乐。 施甘露真言 次结妙色身如来施甘露印 或云...铁砚而示人曰：“砚穿则易他业。”后遂及第。 十载漫施辛苦。呜呼，七尺红罗书姓字， 即铭旌也，以死者不可别，故以旌书识之。颖达疏云：士长三尺，大夫五尺，诸侯七尺，天子九尺。爱之以录其名，敬之以尽其事。...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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所有被风吹到身体的众生，安和调适，宛如比丘得灭尽定。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。 6、风动树网·演妙乐声 ‘西方极乐世界，有微细轻和的风，吹动了许多珍宝所做成的树林，和珍宝做成的网路。这些...而且无不皆大欢喜。’——《无量寿庄严清净平等觉经》会集本。 明 楚石 须摩提国赞何穷，不与他方佛境同。 百味酸甜长满钵，一身轻健任游空。 初心便获无生忍，具缚能教宿命通。 今古往来留传记，尽...
陈柏达
|佛学论文|因明|五明|
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获益，闻者生信。释尊悬记，末法最后时期，佛经将渐次灭尽。释尊哀愍末法众生的剧苦，慈悲加持，令此经最后住世一百年，以作最后的济度。弥显本经之殊胜。
二、《佛说阿弥陀经》
本经乃佛门修持大乘...开直升机般不可靠。净土念佛法门肇起于佛地果觉，其奥义境界唯佛与佛方能究尽。在研究净土宗义时，应树立用净土教义讲净土的思想，以净宗经典为依据，以净宗祖师著作为依止，以西方三圣为本尊，称弥陀为父，以释迦为...
清净法师
佛学论文|因明|五明
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相，当处出生随处灭尽。幻妄称相，其性真为妙觉明体。如是乃至五阴、六人、从十二处至十八界，因缘和合虚妄有生，因缘别离虚妄名灭。殊不能知，生灭去来，本如来藏，常住妙明，不动周圆。妙真如性，性真常中，求于去...，不著一物，人人本具，佛与众生更无别异。犹如虚空无形无相，亦如日轮照四天下，一切万法尽在如来藏中。但众生迷此藏性，着相外求，因此枉受生死轮回不息。如来藏被烦恼所缠为众生，解脱烦恼系缚自在清净是如来。...
惟 定
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，惟有如如、如如智，是名法身。前二种身是
假名有，此第三身是真实有，为前二身而作根本。何
以故?离法如如，离无分别智，一切诸佛无有别法，
一切诸佛智慧具足，一切烦恼究竟灭尽，得清净佛...rdquo;或“心地法门”，表明以心为本。《璎珞本业经》也说：“一切菩萨凡圣戒，尽心为体。是故心尽戒亦尽，心无尽故，戒亦无尽。”所以，在“...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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想定与减尽定为二无心定。不论是外道所修的无想定，或佛法圣者所修的灭尽定，当他们将定修成时，六识的心心所，皆停止其活动，于是有的学者，就以为定中真的没有心识作用，殊不知定中有情，还有微细心存在的，定中有情...这生灭的灭，究是指的什么?各部派的学者，同样从这灭上，著眼推求研究，看看这生灭的灭，是不是究竟彻底没有?如未彻底没有，又表示些什么?有无其他作用?假定作用已无，怎能感受未来果报?假定灭后不是没有，为什么...
演培法师
佛学论文|因明|五明
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事物在刹那刹那之间，佛教叫“当处出生当处灭尽”，它出生的时候就灭尽了。现代科学家也发现，粒子是无法确定的，宇宙的法则，建立在无常的基础上，任何事物当你说它出现的时候，那被你判定的一刻就已经过去了，已经...都有这个体会的，真空之相，这个时候什么都没有，什么都没有！但是什么都没有的时候你存在，你真实地了悟，真实地了知，真实地明白，真实地透彻。透彻什么呢？这个时候，“不生不灭”没有生也没有灭，没有生灭相。“...
净明山人
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工具。
佛教医学中的禅定治疗体系，按其发展过程，可分为三部分，即小乘禅定、大乘禅定，密乘禅定，每一部分又都自成体系。小乘禅定重在个人的身心解脱，以停息一切心身活动的灭尽定为最高禅定境界，对破除...意义。
心身缘起的时间流程同样遵循此生故彼生，此灭故彼灭的因果法则。按照唯识学理论，心身造作的各种业行皆在阿赖业识中作为无形的种子潜藏下来，不会失灭，只待因缘聚会时发动现行，产生果报，然后又...
不详
佛学论文|因明|五明
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相成佛，于龙华树下三会说法广度无量众生；迦叶尊者自鸡足山出灭尽定，将释尊所遣的僧伽梨衣呈献弥勒佛，并佐佛教化众生等事迹。是"下生经"诸译本中最详尽者。 3.《弥勒菩萨本愿经》，将弥勒因地修行等事尽述...，身紫金光，颜容端严，后随世尊出家修行。《弥勒上生经》中，佛授记弥勒菩萨于十二年后上生兜率陀天，教化天人。持天寿四千岁后尽，即五十六亿七千万年后下生阎浮提，于龙华树下成佛，佛号弥勒，广度无量无边众生，...
不详
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灭。鼻头灭时身中和静不觉有我。了了分明教观顶上。言我见身长大顶上出水满于身中令其极满。齐中出之流在前地。水出既尽。教更重下水。令身粗大。若言我见身大水满其中出之水成大池。教以酥灌顶令入身中。若言我以酥...若言我见自身乳出流下。在地众生见之不能得食由罪重故。教以慈心观。若言我须臾之间乳化为脓。众生饥急便食之。既饱足已便见脚底。火然烧诸众生忽然灭尽。行人见此事已。应教自发愿更不受生。教寻观前池。若言我观见...
不详
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